۩ ۞ اهل سنت وجماعت ۞ ۩

بن کثیر [درکتاب البدایة و النهایة] از أصبغ بن نباته روایت می‌کند: که مردی نزد علی رضی الله عنه آمد و گفت: ای امیرمؤمنان من نیازی دارم که قبل از تو آن را از خداوند می‌خواهم، اگر نیازم را بر آورده کردی که خدا را سپاس می‌گویم و از تو تشکر می‌کنم، در غیر اینصورت خدا را سپاس می‌گویم و تو را معذور می‌دانم. علی رضی الله عنه گفت: نیاز خود را روی زمین بنویس چرا که زشت می‌دانم که ذلّت گدایی را در چهره‌ات مشاهده کنم. آن مرد روی زمین نوشت: من نیازمند هستم. علی گفت: آن لباسم را بیاورید، لباس را آوردند و علی رضی الله عنه به او داد، لباس را گرفت و پوشید و شعر زیر را زمزمه کرد: کسوتنی حُلة تبلی محاسنها إن نلت حسن ثنائى نلت مکرمة إن الثنا لیحیی ذکر صاحبه لا تزهد الدهر فی خیر تواقعه فسوف أکسوک من حسن الثنا حللا ولست أبغى بما قد قلته بدلا کالغیث‌یحیی نداه‌السهل والجبلا فکل عبد سیجزی بالذی عملا به من لباس پوشیدی که با گذشت زمان زیبایی‌اش کهنه می‌شود اما من بزودی تو را با ستایشهای نیکو خواهم پوشاند اگر با تعریف و مدح من به ارزش و احترامی ‌برسی من در برابر آنچه گفتم عوضی نمی‌خواهم بدون تردید مدح، نام مدح شنونده را زنده نگه می‌دارد. مانند باران که شبنم آن دشت و کوه را زنده می‌کند هرگز زمانه خیری که ‌انجام دادی فراموش نخواهد کرد و هر کس به زودی پاداش عملی را که ‌انجام داده، خواهد دید علی رضی الله عنه دستور داد صد دینار آوردند و به آن مرد داد، أصبغ گفت: ای امیرمؤمنان! لباس خوب و صد دینار می‌دهی؟ گفت: آری! چون از رسول ‎الله صلی الله علیه و سلم شنیده‌ام فرمود: «انزلوا النّاس منازلهم»: (با مردم به اندازه جایگاه ‌آنان رفتار کنید، این ارزش و مقام این مرد در نزد من است.)[1] پاورقی: [1]- البدایة و النهایة8/9. به نقل از: سیره أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب رضی الله عنه و شخصیت و عصر او، تألیف: دکترعلی محمد محمد صلابی ,علی رضی الله عنه ومرد نیازمند: ...ادامه مطلب

::: توصیه های حضرت عمر فاروق رضی الله عنه به خلیفه بعد از خود ::: حضرت عمر فاروق رضی الله عنه در مقام توصیه و سفارش به هر کسی که پس از او خلیفه می شود ؛ فرمود: - به خلیفه بعد از خود توصیه می کنم که حق و حرمت و منزلت مهاجرین نخستین را مراعات نماید. - به او توصیه می نمایم که از خیرخواهی و نیکی به مردم انصار دریغ ننماید ؛ زیرا آنان بودند که شهر و خانه های خود را بر روی ایمان آوردگان قبل از خود گشودند ، به نیکوکارانشان احترام نهد و از گناهکارانشان در گذرد. - به او سفارش می نمایم که با مردم مناطق مختلف به نیکی رفتار کند زیرا آنان حامیان اسلام و منبع جمع آوری دارایی بیت المال و مورد خشم دشمنان هستند ؛ و تنها اموال اضافی و غیر ضروری را با رضایت خودشان از آنان بگیرد.  به ادامه مطلب بروید   ,::: توصیه های حضرت عمر فاروق رضی الله عنه به خلیفه بعد از خود ::: ...ادامه مطلب

,ام المومنین عایشه رض الله عنه ...ادامه مطلب

,شناسنامه عمرالفاروق رض الله عنه ...ادامه مطلب

  دانلود کتاب روش نماز پیامبر صلی الله علیه وسلم از تکبیر تا سلام (صفة الصلاة النبی)   مولف:شیخ محمد ناصر الدین آلبانی رحمه الله مترجم :عبدالله  احمدی فرمت:pdf   برای دانلود کتاب به ادامه مطلب مراجعه نمایید ,دانلود کتاب روش نماز پیامبر صلی الله علیه وسلم از تکبیر تا سلام ...ادامه مطلب

, ...ادامه مطلب

                                                   محبت خلفا با یکدیگر                                          خلفا چه نسبتی با رسول الله داشتند؟    ابوبکر:پدر زن رسول الله ص عمر:پدر زن رسول الله ص عثمان:داماد رسول الله ص علی:داماد رسول الله ص رضوان الله تعالی علیهم اجمعین    محبت خلفا و فرزندان و نوه های انان به یکدیگر واقعا مثال زدنی است واقعا رحما بینهم صدق میکند:   عثمان رض:عمربن عثمان دو فرزند به نامهای زید و عبدالله داشت علی رض:حسین بن علی دو دختر به نامهای سکینه و فاطمه داشت زید و سکینه به عقد هم در آمدند و عبدالله هم با فاطمه ازدواج کرد.   نامه ای از نامه های نهج البلاغه: انه بایعنی القوم الذن بایعوا ابابکر و عمر و عثمان علی مابایعوهم علیه فلم یکن للشاهد ان یختار و لا للغایب ان یرد و انما الشوری للمهاجرین والانصار فان  اجتمعوا علی رجل و سموه اماما کان ذلک لله رضی فان خرج علی امرهم خارج بطعن او بدعه ردوه لی ما خرج منه فان ابی قاتلوه علی  اتباعه غیر سبیل المومنین. ان گروهی که به ابابکر و عمر و عثمان دست داده بودند به من هم دست دادند و کسی را ندیدم که نپذیرد و گردن ننهد  برگزیدن خلیفه مهاجرین و انصار هستند اینان هر کس را برگزیده و امام نامیدند خشنودی خدا در ان هست...... ,خلفای راشدین باپیامبر اعظم صلی الله علیه وسلم چه نسبتی داشتند؟ ...ادامه مطلب

در همين اثنا که نبي‌اکرم -صلى الله عليه وسلم- اين مرحله از دعوت اسلام را پشت سر مي‌گذاشتند، و آئين اسلام در نَوَسان ميان موفقيت و محکوميت، به هر حال، راه خودش را باز مي‌کرد، و ستارگان اميد از افق‌هاي دور دست چشمک زدن گرفته بود؛ اسراء و معراج نيز صورت پذيرفت. اختلاف اساسي در مسئلة اسراء و معراج بر سر تعيين زمان وقوع آن است که مشتمل بر 6 قول است: * قول اوّل آن است که اسراء در همان سالي که خداوند پيامبراکرم -صلى الله عليه وسلم- را به کرامت نبوت تکريم فرمود، اتفاق افتاده است؛ طبري اين قول را اختيار کرده است. * قول دوّم آن است که پنج سال بعد از بعثت روي داده است؛ اين قول را نَوَوي و قرطبي ترجيح داده‌اند. * قول سوّم آن است که در شب 27 رجب سال 10 بعثت اتفاق افتاده است. * قول چهارم آن است که شانزده ماه پيش از هجرت، يعني در ماه رمضان سال 12 بعثت، روي داده است. * قول پنجم آن است که يک سال و دو ماه پيش از هجرت، يعني در ماه محرم سال 13 بعثت، اتفاق افتاده است. * قول ششم آن است که يک سال پيش از هجرت، يعني در ماه ربيع‌الاوّل سال 13 بعثت، به وقوع پيوسته است. سه قول اول مردودند، به اين دليل که خديجه -رضي الله عنها- در ماه رمضان سال دهم بعثت از دنيا رفته، و وفات وي پيش او واجب شدن نمازهاي پنجگانه بوده، و اختلافي نيست در اينکه تشريع وجوب نمازهاي پنجگانه در شب اسراء بوده است. سه قول اخير، در منابع مربوطه به گونه‌اي آمده‌اند که هيچ مستندي براي ترجيح يکي از اين اقوال وجود ندارد؛ جز اينکه سياق سورة اسراء بر آن دلالت دارد که اسراء بسيار ديرتر صورت پذيرفته است. ,ِّاِسراء ومعارج پیامبر صلی الله علیه وسلم ...ادامه مطلب

الحمدلله، سب و دشنام دادن صحابه به چند نوع تقسیم می‌شود و هر نوع حکم خویش را دارد. تعریف سب: عبارت است از تنقیص شخصیت و بی‌ارزش جلوه دادن، و این چیزی است که بوسیله دشنام دادن به مردم بعلت اختلاف عقیده‌ای که دارند ایجاد می‌شود، مانند لعن و تقبیح و غیره. (الصارم المسلول 561.) و سب و دشنام صحابه انواعی دارد که بعضی از آنها بدتر و شرشان بیشتر است، مانند اینکه برخی بوسیله کفر و فسق دشنام می‌دهند و بعضی هم بوسیله امور دنیوی مانند بخل و ضعف رأی سب و دشنام می‌دهند. و این سب و دشنامها یا به همه آنها داده می‌شود، و یا به بعضی از آنها، و یا به یک نفر از آنان نسبت داده می‌شود، و این فرد هم یا نصوص متواتر بر اثبات فضل او وجود دارد، و یا کمتر از آن می‌باشد.   اما علما در مورد حکم توهین به اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم اختلاف رای دارند؛ برخی از علما توهین به صحابه را موجب کفر می دانند و برخی دیگر آنرا فسق دانسته اند یعنی توهین کننده به اصحاب رضی الله عنهم باعث فاسق شدن فرد می شود نه اینکه کافر شود. « از بشر بن حارث روایت است که : " هرکس اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم را مورد سب و توهین قرار دهد کافر است هرچند که نماز بخواند و روزه بگیرد و گمان برد که جز مسلمانان است". امام مالک رحمه الله می فرماید: "کسی که اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم را مورد توهین قرار می دهد نصیبی از اسلام ندارد." امام اوزاعی رحمه الله می گوید: "هرکس ابوبکر صدیق رضی الله عنه را مورد توهین قرار دهد از دین خود برگشته و مرتد شده و خون وی حلال است." »(الابانة الصغری ابن بطة صلی الله علیه وسلم 162) شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله در مورد کسی که گمان می کند تمامی اصحاب پیامبر بجز چند نفر مرتد شده اند یا فاسق گشته اند، می گوید: " شکی درمورد کفر چنین کسی وجود ندارد، زیرا در حقیقت او آیات قرآن را تکذیب کرده که در مورد آنها در چندین موض فرموده:رضی الله عنهم و آنها را مورد تمجید قرار داده."(الصارم المسلول علی شاتم الرسول صلی الله علیه وسلم 586)   و حالا تفصیل آن و بیان احکام آن را بطور مفصل خواهیم گفت: کسی که کفر و یا فسق را به برخی یا به تمام اصحاب نسبت دهد: هیچ,آیا توهین ویا شوخی کردن به صحابه رضی الله عنهم کفر است یا نه؟ ...ادامه مطلب

الحمدلله، بنظر می رسد منظور سوال کننده ازدواج پیامبر صلی الله علیه وسلم با عایشه رضی الله عنها است نه خدیجه رضی الله عنها زیرا ازدواج پیامبر صلی الله علیه وسلم با خدیجه در سن 25 سالگی خود و 40 سالگی خدیجه بوده است. اما حکمت ازدواج پیامبر صلی الله علیه وسلم با عایشه رضی الله عنها با وجود سن کم ایشان (البته در فرهنگ و دیدگاه  جوامع امروزی): اولا شرایط سنی که در فرهنگ ما که امروزه متداول است، در آن عصر و نزد عرب های آن زمان متداول نبود. بسا اتفاق می افتاد دختران نو رسیده به عقد مردان کهنسال در می آمدند. ثانیا محققان معتقدند دختران بطور میانگین در مناطق گرمسیر زودتر از نظر جسمی بالغ می‌شوند. اما پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم ، عایشه را بعد از وفات خدیجه، در مکه و قبل از هجرت، در حالی که او دختری شش ساله بود، به عقد خود در آورد و در مدینه در سال نخست هجرت، وقتی او نه ساله بود، او را به خانه‌اش برد.( معین السیره، ص 168.) پیامبر اکرم  صلی الله علیه وسلم  در سن پنجاه و چهار سالگی با عایشه ازدواج نمود و شکی نیست که گذشت سالها به عنوان قاعدة کلی مقیاس عمر انسانها است، اما مقیاس حقیقی، نشاط و سرحالی و توانایی انسان بر اقدام و کار می‌باشد. گاهی انسانی سی ساله از نظر جسمی و روحی در حدی است که گویا پنجاه ساله است و گاهی انسان پنجاه ساله‌ای را می‌بینی که از چنان قدرت بدنی و روحی برخوردار است که گویی بیش از سی سال سن ندارد. رسول خدا در این میدان بی‌نظیر بود. او در حالی که پنجاه سال سن داشت، امّا از نظر همت و مردانگی و قاطعیت بسان مردی بود که تازه بهار جوانی‌اش گل کرده باشد و هیچ انسانی در این باره با او برابری نمی‌کرد؛ چنانکه دلایل زیادی این مطلب را تأیید می‌نماید: الف: وقتی پیامبر اکرم  صلی الله علیه وسلم  برای تبلیغ دین اسلام و عرضة آن نزد بنی عامر بن صعصعه رفت، بحیره بن فراس گفت: به خدا سوگند اگر این جوان قریشی را همراه خود کنم، به وسیلة او همة عرب را خواهم خورد بر اساس این گفته، بحیره، پیامبر اکرم  صلی الله علیه وسلم  را جوان توصیف کرد و جوان کسی است که در آغاز زندگی قرار دارد و سرشار از نیرو و چابکی است و اینکه گفت: «به وسیله او عرب را خواهم خورد» و این به دلی,حکمت ازدواج پیامبر صلی الله علیه وسلم با عایشه رضی الله عنها با وجود سن کم ایشان ...ادامه مطلب