۩ ۞ اهل سنت وجماعت ۞ ۩

,خدا دل پاک تحویلت داده اونو باگناه سیاه نکن(شیخ پردل) ...ادامه مطلب

,دواعتراف سبب رسیدن انسان به کمال (محمد صالح پردل) ...ادامه مطلب

  رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فرموده اند : ایمان هفتاد واندی شعبه دارد ، وما در زیر این شعبه جات را ذکر نموده ایم: 1 = ایمان و اعتقاد به الله عزوجل داشتن. 2 = به تمام پیامبران علیهم السلام ایمان داشتن. 3 = ایمان به فرشتگان. 4 = ایمان به قرآن ودیگر کتابهای آسمانی. 5 = ایمان به خوب بد تقدیر. 6 = ایمان به قیامت . 7 = ایمان به بر انگیخته شدن بعد از مرگ وحشر ونشر شدن. 8 = ایمان به جمع شدن مردم در میدان عرصات بعد از زنده شدن وبیرون شدن از قبرها. 9 = ایمان به این که بهشت خانه مومنان ودوزخ خانه کافران است. 10 = دوستی و محبت با الله مهربان. 11 = ترس از الله متعال. 12 = امید به الله متعال داشتن. 13 = توکل بر الله داشتن ودر هر چیزتسلیم دستورات او بودن. 14 = دوستی ومحبت با رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم. 15 = احترام پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم را داشتن وایشان را بزرگوار ومعظم دانستن. 16 = دوست داشتن دین و متحمس بودن نسبت به آن . 17 = یادگیری علم دین. 18 = رساندن وانتشار علم دین. 19 = بزرگ دانستن قرآن واحترام قایل بدون نسبت به آن. 20 = طهارات وپاکی. 21 = خواندن نماز. 22 = پرداخت زکات . 23 = روزه. 24 = اعتکاف. 25 = انجام حج وعمره. 26 = جهاد فی سبیل الله. 27 = مرز بانی و پاسداری مرزهای سرزمین اسلامی. 28 = در میان جهاد و مبارزه با دشمن اسلام استقامت نمودن و فرار نکردن. 29 = پرداخت خمس یعنی یک پنجم مال غنیمت به رهبرحکومت اسلامی ویا ماموران حکومت اسلامی. 30 = آزاد کردان برده برای فقط برای رضای الله مهربان. 31 = پرداخت تمام کفارات و جرمانه های مالی که بر انسان بنا بر گناهان و یا سوگندها واجب می گردد. 32 = وفای به عهد وپیمان ها. 33 = به یاد نعمات الهی بودن وشکر آنها را بجا آوردن. 34 = زبان خویش را کنترل و حفاظت نمودن. 35 = امانتداربودن وامانتهای مردم به آنها پرداخت نمودن. 36 = پرهیزازقتل انسانهای بی گناه وجنایت بر افراد . 37 = شرم گاه خویش را از کارهای خلاف شرع و نامشروع حفظ نمودن. 38 = دست درازی به مال مردم نکردن و خود را از عمل زشت دزدی بدور داشتن. 39 = حلال خور بودن واز خورد و نوش چیزهای حرام و مشکوک و یا خورد نوش به روشهای غیر شرعی پرهیز نمودن. 40 =از,شعبه های ایمانی: ...ادامه مطلب

::: توصیه های حضرت عمر فاروق رضی الله عنه به خلیفه بعد از خود ::: حضرت عمر فاروق رضی الله عنه در مقام توصیه و سفارش به هر کسی که پس از او خلیفه می شود ؛ فرمود: - به خلیفه بعد از خود توصیه می کنم که حق و حرمت و منزلت مهاجرین نخستین را مراعات نماید. - به او توصیه می نمایم که از خیرخواهی و نیکی به مردم انصار دریغ ننماید ؛ زیرا آنان بودند که شهر و خانه های خود را بر روی ایمان آوردگان قبل از خود گشودند ، به نیکوکارانشان احترام نهد و از گناهکارانشان در گذرد. - به او سفارش می نمایم که با مردم مناطق مختلف به نیکی رفتار کند زیرا آنان حامیان اسلام و منبع جمع آوری دارایی بیت المال و مورد خشم دشمنان هستند ؛ و تنها اموال اضافی و غیر ضروری را با رضایت خودشان از آنان بگیرد.  به ادامه مطلب بروید   ,::: توصیه های حضرت عمر فاروق رضی الله عنه به خلیفه بعد از خود ::: ...ادامه مطلب

داستان تهمت به حضرت عایشه حضرت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در هر سفر یكی از همسران خویش را به همراه می بردند در باز گشت از سفری حضرت عایشه رضی الله عنها همراه ایشان بودند و در یكی از استراحتگاههای وسط راه حضرت عایشه از كجاوه ( اتاقكی كه بر روی شتر قرار میدادند ) خارج شدند و برای قضای حاجت از كاروان دور رفتند ناقوس حركت در این بین به صدا در آمد و شتربان كجاوه را بربالای شتر قرار داد غافل از اینكه عایشه در میان آن نیست و ساربان كاروان را به حركت در آورد . عایشه رضی الله عنها كه برگشت دید كه ای داد و بیداد كاروان رفته است چون یقین داشت بدنبالش خواهند آمد در جای خود نشست . قانون این بود كه همیشه پشت سركاروان و بافاصله فردی حركت میكرد تا اشیاء بجامانده را جمع آوری كند در آن سفر این وظیفه به حضرت صفوان محول شده بود او وقتی به عایشه رسید گفت ( سبحان الله زن رسول خدا ) و دیگر بدون آنكه كلمه ای بگوید شتر را خواباند تا عایشه بنشیند و دهانه شتر را گرفت و حركت كرد تا به كاروان رسید اما همین اتفاق ساده سوژه خوبی برای منافقان بود كه بگویند بله زن جوان است و مرد جوان و از این حرفها كه قلم را نمی رسد كه جسارت كند و بنویسد اما حرفها كه پخش شد و تا آنكه آیات برائت عایشه در سوره نور نازل شد و درقسمتی از آیات آمد . (إِنَّ الَّذِینَ یُحِبُّونَ أَنْ تَشِیعَ الْفَاحِشَهُ فِی الَّذِینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَهِ (النور:19) (آنان كه دوست دارند تا فاش شود تهمت بدكاری در بین ایمان آورنده گان برای آنها در دنیا و آخرت عذابی درد ناك است .) درسوره احزاب آیه 58 درهمین رابطه می فرماید . (وَالَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَیْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِیناً) (الأحزاب:58) ادامه مطلب ,داستان تهمت به حضرت عایشه ...ادامه مطلب

1.عن ابي‌ذَرّ رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم مَنْ بَني لله مَسْجداً قَدْرَ مَفْحَصِ قطاةٍ؛ بَنَي الله لَهُ بيتاً في الجَنّه. رواه الطبراني ـ و قال شيخ ناصر الدين الالباني اسناده صحيح از ابوذر رضی الله عنه قال روايت است كه گفت: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند:كسي كه براي خدا مسجدي بنا كند. اگر چه به اندازه لانه‌ي گنجشكي باشد خداوند خانه‌اي براي او در بهشت بنا مي‌كند. ,قصرهای بهشت ...ادامه مطلب

پیامبر خدا صلى الله علیه وسلم دستور دادند که به هنگام اراده نمودن خواستگاری و نکاح، به مخطوبه نگاه کنید. امام مسلم از حضرت ابوهریره رضی الله عنه روایت نموده است که فرمود: در محضر آن‌حضرت صلى الله علیه وسلم حضور داشتم که مردی آمد و به ایشان خبر داد که قصد ازدواج با زنی از انصار را نموده است. پیامبر صلى الله علیه وسلم فرمود: «به او نگاه کرده‌ای؟» گفت: نه. فرمود: «برو و به او نگاه کن…». در این حدیث استحباب نگاه کردن به صورت زنی که می‌خواهد با او ازدواج کند، بیان شده است و مذهب جمهور فقها همین است و این به خاطر مهم بودن مسأله‌ی نکاح و اموری که بر آن مترتب می‌شود، می‌باشد. هم‌چنین امام مسلم رحمه الله روایت کرده است که حضرت مغیره بن شعبه رضی الله عنه به قصد ازدواج، از زنی خواستگاری نمود. پیامبر صلى الله علیه وسلم به او فرمود: «به او نگاه کردی؟» گفت: نه. فرمود: «به او نگاه کن، چون این امر در میان شما موجب تفاهم، سازش و محبت می‌شود.» در مسأله‌ی خواستگاری، حق نگاه کردن برای هر دو؛ یعنی: زن و مرد، ثابت است. خداوند متعال می‌فرماید: «وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِی عَلَیْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ» [البقرة/۲۲۸] «برای همسران (حقوق و واجباتی) است (که باید شوهرانشان ادا بکنند) همان گونه که بر آنان (حقوق و واجباتی) است (که باید همسران ادا بکنند) به گونه‌ای شایسته (که برابر عرف مردمان و موافق با شریعت اسلام باشد).» و مناسب است که این نگاه زمانی صورت پذیرد که مرد تصمیم قطعی و محکمی برای ازدواج گرفته باشد و علاوه بر آن، توانایی مالی، بدنی و روحی را برای ازدواج دارد و دیگر این‌که طرف دوم (یعنی: زن) محلِ درستی برای ازدواج باشد؛ مانند این که: زن کافر و ناسپاس به خدا نباشد، یا همسر مرد دیگری نباشد، که اگر چنین باشد، باید فوراً نگاهش را برگرداند و دوباره به او نگاه نکند. [هم‌چنین باید در نظر داشت که برای این کار، نباید دو طرف تنها باشند، بلکه باید به همراه زن یا دختر محرمی حضور داشته باشد.] یکی از علما در توضیح این مسأله می‌گوید: اختلاف نظر فقها در مورد آن‌چه در وقت اراده‌ی نکاح به آن نگریسته شود،,نگاه نمودن به هنگام خواستگاری ...ادامه مطلب

هم‌دلی بهتر است یا هم‌زبانی؟ هم‌زبانی تنها در گفتار نیست؛ بل‌که آن در وابستگی و پیوستگی‌دلی و فکری هم هست. افرادی ‌که افکار متفاوت و گرایش‌های مختلف‌ دارند، گویا با هم بیگانه و نامحرم هستند و همراهی این‌گونه مردم با یک‌دیگرسخت است و این ‌مشکل و عناد و تضاد دلی و فکری را حضرت مولانا جلال ‌الدین رومی در کتاب مثنوی معنوی بسیار آسان توضیح داده است. به این‌ بیت مولانا دقت فرمایید: هم‌زبانی خویشی و پیوندی ‌است مرد با نامحرمان چون ‌بندی است هم‌زبانی واقعی خودمانی بودن و ارتباط دل و اندیشه است، شخص احساس می‌کند با افرادی که صفات متضاد از قبیل ‌کفر و ایمان، شجاعت و بزدلی، سخاوت و بخل … دارند، گویا در زندان زندگی می کند. بنا بر این واقعیت گاهی مشاهده و احساس می‌شود که یک ترکی با یک هندی دیگر از جهت هم‌گرایش بودن یک ملت و همزبان‌اند، اگر چه گفتار یک‌دیگر را نمی‌فهمند، باز هم این واقعیت بسیار روشن است و هم در بسیاری موارد مشاهده می‌شود که دو ترک بنا بر اختلاف گرایش‌های فکری و اندیشه‌های دلی از یک‌دیگر سخت بد دل همانند بیگانگان زندگی می‌کنند، گویا زبان یک‌دیگر را اصلاً نمی‌فهمند، اگر یکی از کوچه‌ای رد می‌شود، آن دیگر راه دیگری را می‌پیماید، پس این مطلب از نظر علمی و عقلانی ثابت شد که هم‌دلی از هم‌زبانی خوش‌تر است. ای بسا هندو و ترک هـم‌زبان ای بسا دو ترک چون‌ بیگانگان زبان خودمانی بودن خود چیزی دیگر است و هم‌دل بودن از هم‌زبان بودن بالاتراست. پس زبان محرمی خود دیگر است هم‌دلی از هم‌زبانی بهـتر است هرگاه دو نفر دارای دو زبان جداگانه باشند، آن‌گاه دیگر کسی که از هردو زبان آگاهی دارد ترجمه می‌کند. اما کسانی که هم‌دل و هم عقیده‌اند اگر چه زبان‌های‌شان گوناگون است بدون گفتار، اشاره وثبت و ضبط ‌از راه چشمه‌ی دل هزاران ترجمان بر می‌خیزد، محبت، دوستی، آشتی ، کشش‌ها و جاذبه‌های عاطفی به خودی خود کار ترجمه را درست انجام می‌دهد. غیر نطـق وغیرایمـا و ســجل صد هزاران ,همدلی بهتراست یاهم زبانی ...ادامه مطلب

صحابه، جمع صحابی است و به کسی گفته می‌ شود که «در حالت ایمان ‌داری پیامبر را دیده و با ایمان وفات کرده باشد». واجب است معتقد باشیم که صحابه بهترین امت بوده چون در بهترین قرون زندگی کرده‌ اند، و کسانی بودند که خداوند آنان را به همراهی و همنشینی پیامبر برگزید، به همراه او جهاد کردند، شریعت را از او آموختند و به نسل‌ های بعدی رساندند، خداوند متعال در قرآن آنان را مدح و ستایش کرده و می ‌فرماید: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾. (توبه / 100) «و سابقین اولین از مهاجرین و انصار و کسانی که به بهترین شیوه از آنان پیروی کردند، خداوند از آنها راضی است و آنان هم از خدا راضی، و هم برای آنان باغ ‌هایی که زیرشان نهرها جاری است، آماده کرده و تا ابد در آن می ‌مانند و آن رستگاری بزرگ است». و می ‌فرماید: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً﴾. (فتح / 29) «محمد -صلی الله علیه وسلم- پیامبر خدا است و کسانی که با او هستند در برابر کافران شدید و با هم شفقت و عطوفت دارند، آنان را می بینی که همواره در حال رکوع و سجودند. همیشه به دنبال فضل خدا و رضای او هستند، نشانة آنان اثر سجده‌ هایی است که بر پیشانی شان قرار دارد. این مثال آنان در تورات است، و مثال شان در انجیل مانند گیاهی روییده که شاخه کرده باشد و شاخه‌ها ساقة اصلی را محکم کرده و روی ساقه استوار و پابرجا شده باشد بطوریکه کشاورزان از آن تعحب کنند تا با آن ک,منظور از صحابه چیست و باید چه اعتقادی در مورد آنها داشته باشیم؟ ...ادامه مطلب

الحمدلله، وجود تصاویر انسان و حیوان است مانع ورود ملائکه به منزل هستند، چنانکه در حدیث صحیح از ابوسعید خدری رضی الله عنه روایت است که رسول خدا صلی الله علیه وسلم فرمود : « أَنَّ الْمَلَائِکَةَ لَا تَدْخُلُ بَیْتًا فِیهِ تَمَاثِیلُ، أَوْ صُورَةٌ» مسند احمد (11858). یعنی : «ملائکه به خانه ای که در آن تمثال (مجسمه) یا تصویر باشد داخل نخواهند شد». حال ممکن است این سوال پیش آید که اگر در خانه ای از این نوع تصاویر نصب باشد، آیا ملائکه وارد هیچ بخش خانه نمی شود و یا تنها وارد اتاقی نمی شود که در آن تصویر وجود دارد؟ آنچه برای ما ظاهر گشت آن بود که وجود تصاویر ذی روح تنها مانع دخول ملائکه به آن مکانی خواهند شد که تصویر در آنجا هست، یعنی تنها آن اتاقی که عکس و تصویر دارد و بس، اما بقیه اتاق های منزل که از وجود تصاویر ذی روح خالی هستند مشمول این منع نمی شوند، زیرا پیامبر صلی الله علیه وسلم می فرمایند : « إِنَّ البَیْتَ الَّذِی فِیهِ الصُّوَرُ لاَ تَدْخُلُهُ المَلاَئِکَةُ » بخاری (5961) ومسلم (2104). «هر خانه‏ای که در آن، تصویر باشد، فرشتگان (رحمت) وارد آن نخواهند شد». مراد از (البیت) یعنی مکان یا اتاقی که در آن تصویر هست، چرا که بیت به مکانی اطلاق می شد که مردم امروزی آنرا اتاق می نامند، چرا که پیامبر صلی الله علیه وسلم در حدیث صحیح فرمودند : « صَلَاةُ الْمَرْأَةِ فِی بَیْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِی حُجْرَتِهَا ، وَصَلَاتُهَا فِی مَخْدَعِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِی بَیْتِهَا» أبوداود (570). یعنی : «نماز زن در اتاقش بهتر از نماز او در حجره اش است، و نماز او در اتاقکش از نماز او در اتاقش بهتر است». در این حدیث کلمه «بیت» بر اتاق اطلاق شده است، حافظ ابن حجر می گوید : «منظور از بیت یعنی مکانی که شخص در آنجا مستقر می شود، چه از مصالح ساخته شده باشد و یا خیمه باشد و یا غیر آن» " فتح الباری " (10/381) . در حدیث دیگری تفاوت بین اطلاق بیت در زمان گذشته با حال بیشتر مشهود است : ازام حمید ساعدیه روایت است که او نزد پیامبر صلی الله علیه وسلم آمد و گفت : ای رسول خدا من نماز پشت سر تو را دوست دارم پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود : «قَدْ,اگر در اتاقی تصویر باشد آیا ملائکه فقط به آن اتاق داخل نمی شوند یا کل خانه؟ ...ادامه مطلب

الحمدلله، سب و دشنام دادن صحابه به چند نوع تقسیم می‌شود و هر نوع حکم خویش را دارد. تعریف سب: عبارت است از تنقیص شخصیت و بی‌ارزش جلوه دادن، و این چیزی است که بوسیله دشنام دادن به مردم بعلت اختلاف عقیده‌ای که دارند ایجاد می‌شود، مانند لعن و تقبیح و غیره. (الصارم المسلول 561.) و سب و دشنام صحابه انواعی دارد که بعضی از آنها بدتر و شرشان بیشتر است، مانند اینکه برخی بوسیله کفر و فسق دشنام می‌دهند و بعضی هم بوسیله امور دنیوی مانند بخل و ضعف رأی سب و دشنام می‌دهند. و این سب و دشنامها یا به همه آنها داده می‌شود، و یا به بعضی از آنها، و یا به یک نفر از آنان نسبت داده می‌شود، و این فرد هم یا نصوص متواتر بر اثبات فضل او وجود دارد، و یا کمتر از آن می‌باشد.   اما علما در مورد حکم توهین به اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم اختلاف رای دارند؛ برخی از علما توهین به صحابه را موجب کفر می دانند و برخی دیگر آنرا فسق دانسته اند یعنی توهین کننده به اصحاب رضی الله عنهم باعث فاسق شدن فرد می شود نه اینکه کافر شود. « از بشر بن حارث روایت است که : " هرکس اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم را مورد سب و توهین قرار دهد کافر است هرچند که نماز بخواند و روزه بگیرد و گمان برد که جز مسلمانان است". امام مالک رحمه الله می فرماید: "کسی که اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم را مورد توهین قرار می دهد نصیبی از اسلام ندارد." امام اوزاعی رحمه الله می گوید: "هرکس ابوبکر صدیق رضی الله عنه را مورد توهین قرار دهد از دین خود برگشته و مرتد شده و خون وی حلال است." »(الابانة الصغری ابن بطة صلی الله علیه وسلم 162) شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله در مورد کسی که گمان می کند تمامی اصحاب پیامبر بجز چند نفر مرتد شده اند یا فاسق گشته اند، می گوید: " شکی درمورد کفر چنین کسی وجود ندارد، زیرا در حقیقت او آیات قرآن را تکذیب کرده که در مورد آنها در چندین موض فرموده:رضی الله عنهم و آنها را مورد تمجید قرار داده."(الصارم المسلول علی شاتم الرسول صلی الله علیه وسلم 586)   و حالا تفصیل آن و بیان احکام آن را بطور مفصل خواهیم گفت: کسی که کفر و یا فسق را به برخی یا به تمام اصحاب نسبت دهد: هیچ,آیا توهین ویا شوخی کردن به صحابه رضی الله عنهم کفر است یا نه؟ ...ادامه مطلب

رفتار وکردار انسان وقتی قابل اعتمادواعتبار است که پاک وخالص برای رضای خدا باشد"خداوند متعال به جز کار خیر به هبچ کار یامر نکرده"وهر کاری که منفعت شخصی ومنفعت مردم در آن باشد"آن کار جهت انسانیت دارد. از حضرت عمر روایت شده است که گفت:از رسول خدا شنیدم که می گفت: {همانا صواب اعمال به نیت بستگی دارد "هرکس نتیجه نیت خودرا در می یابد"پس هرکس که هجرت او بسوی خدا ورسول است"ثواب هجرت بسوی خدا ورسولش را درمی یابد وکسی که هجرتش بسوی دنیا باشد به ان می رسد ویا اگر هجرتش برای ازدواج بازنی باشد"پس هجرت او بسوی چیزی است که برای رسیدن به ان هجرت نموده است} ,چه وقتی عمل انسان خیر است؟ ...ادامه مطلب

وقتی که ایمان داری این همه ارزش باشد"کفر ضد ان را دارد"پس کفرمنبع شر ومفاسد ورذایل ودرهم شکننده شخصیت وسوزنده سرشت انسان است. قران کریم کفار را مرده می داند"ایشان را به منزله جسمی متنفر ووحشت زده که انسان را بسوی خواری وبی ارزشی می کشاند تصور نموده است واز نظر ان کافران زندگی حیوانی دارند. نه دستوراتی مشخص ونه عاقبتی رضایت بخش ونه هدف معینی دارند واز این زندگی حیوانی که خورد وخواب ومتاع است تجاوز نمی کنند. هنگامی که در عقل"قفل باشد بین ان وبین نور الهی حائل ومانعی پیش می اید وسرگردانی وشک وضلالت قلب را می گیرد ,کفر درهم کوبنده شخصیت انسان است ...ادامه مطلب

  بلند کردن ناخن دست ها واغشتن انها به رنگ های جرم دار که لاک نام دارد در بین بسیاری از زنان رواج پیدا کرده است.بعضی از علما به عدم مشروعیت این کار فتوا داده اند .نمونه هایی از این فتوا ها چنین است: سوال:کوتاه نکردن ناخنها بیشتر از چهل روز چه حکمی دارد؟ جواب:اگر کسی که این کار را انجام داده به علت پیروی از کفار -که فطرت انها از راه درست منحرف شده است-اقدام به این کار نمایند این کار حرام است زیراپیامبر فرموده است:کسی که از گروهی تقلید نماید از جمله انهاست اما اگر کسی ناخنهایش را بیش از چهل روز نگه داشته است دللی جز پیروی از خواهش درونی نداشته باشد این کار او مخالف باسرشت طبیعی ومخالفت باانچه که پیامبر برای امتشان تعیین کرده اند. سوال:حکم بلند نگه داشتن ناخن ولاک زدن به ناخن چیست؟با این اگاهی که قبل از لاک زدن وضومی گیریم وبعد از بیست چهار ساعت انرا پاک می کنم. جواب:بلند گذاشتن ناخن خلاف سنت است .واز پیامبر نقل شده استکه می فرموده است:(پنج مورد جزیی از فطرت هستند :ختنه کردن"وازاله ی موی اورتوکوتاه کردن سبیل"وکندن موهای زائد زیر بغل "وکوتاه کردن ناخنها) به تاخیر انداختن این کارهابیستر از چهل روز جایز نیست. اما لاک زدن به ناخن تر کردن این کار بهتر است وهنگام وضو گرفتن باید انرا پاک کرد زیرا مانع رسیدن اب به ناخن میشود , ...ادامه مطلب